我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头…
我笑起来，想：不做俗人，哪儿会知道这般乐趣？家破人亡，平了头每日荷锄，却自有真人生在里面，识到了，即是幸，即是福。衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。//摘自由 阿城 撰写的《阿城精选集 (世纪文学60家)》
王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁…
王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。//摘自由 阿城 撰写的《阿城精选集 (世纪文学60家)》
我找了点儿凉水来，悄悄走近他，在他眼前一挡，他抖了一下，眼睛…
我找了点儿凉水来，悄悄走近他，在他眼前一挡，他抖了一下，眼睛刀子似的看了我一下，一会儿才认出是我，就干干地笑了一下。我指指水碗，他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去，“咕”的一声儿，声音大得可怕，眼里有了泪花。他把碗递过来，眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，嘴角儿缓缓流下一滴水，把下巴和脖子上的土冲开一道沟儿。我又把碗递过去，他竖起手掌止住我，回到他的世界里去了。//摘自由 阿城 撰写的《阿城精选集 (世纪文学60家)》
王一生沉吟了一下，说：“怕江湖的不怕朝廷的，参加过比赛的人的…
王一生沉吟了一下，说：“怕江湖的不怕朝廷的，参加过比赛的人的棋路我都看了，就不知道其他六个人会不会冒出冤家。书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”王一生看了看我，“我妈的无字棋。”他的瘦脸上又干又脏，鼻沟儿也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人。我知道他拼了，心里有些酸，只说：“保重！”就离了他。他一个人空空地在场中央，谁也不看，静静的像一块铁。//摘自由 阿城 撰写的《阿城精选集 (世纪文学60家)》
可我常常烦闷的是什么呢？为什么就那么想看看随便什么一本书呢？…
可我常常烦闷的是什么呢？为什么就那么想看看随便什么一本书呢？电影儿这种东西，灯一亮就全醒过来了，图个什么呢？可我隐隐有一种欲望在心里，说不清楚，但我大致觉出是关于活着的什么东西。//摘自由 阿城 撰写的《阿城精选集 (世纪文学60家)》
我父亲在时，炒得一手好菜，母亲都比不上他。星期天常邀了同事，…
我父亲在时，炒得一手好菜，母亲都比不上他。星期天常邀了同事，专事品尝，我自然精于此道，因此聊起来，常常是主角，说得大家个个儿腮胀，常常发一声喊，将我按倒在地上，说像我这样儿的人实在是祸害，不如宰了炒吃。//摘自由 阿城 撰写的《阿城精选集 (世纪文学60家)》
若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是…
若对手盛，则以柔化之。可要在化的同时，造成克势。柔不是弱，是容，是收，是含。含而化之，让对手入你的势。这势要你造，需无为而无不为。无为即是道，也就是棋运之大不可变，你想变，就不是象棋，输不用说了，连棋边儿都沾不上。棋运不可悖，但每局的势要自己造。棋运和势既有，那可就无所不为了。//摘自由 阿城 撰写的《阿城精选集 (世纪文学60家)》
我瞧着他说：“你有什么忧？”他仍然不看我，“没有什么忧，没有…
我瞧着他说：“你有什么忧？”他仍然不看我，“没有什么忧，没有。‘忧’这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋。”//摘自由 阿城 撰写的《阿城精选集 (世纪文学60家)》
过去想阻挡思想言论，做法是阻挡信息流通。但到了21世纪想阻挡…
过去想阻挡思想言论，做法是阻挡信息流通。但到了21世纪想阻挡思想言论，反而靠的是用不相关的信息把人淹没。我们已经不知道该注意些什么，常常浪费时间研究辩论无关紧要的议题。在古代，力量来自有权获得资料。而到今天，力量却是来自知道该忽略什么。//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
在洛克、休谟和伏尔泰的时代，人文主义认为“上帝是人类想象力的…
在洛克、休谟和伏尔泰的时代，人文主义认为“上帝是人类想象力的产物”。但现在数据主义以其人之道还治其人之身，说道：“没错，上帝是人类想象力的产物，但人类的想象力一样只是生化算法的产物。”//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
像在《黑客帝国…
像在《黑客帝国//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
人文主义认为所有的体验发生在我们心中，我们要从自己的心里找出…
人文主义认为所有的体验发生在我们心中，我们要从自己的心里找出一切事物的意义，进而为宇宙赋予意义。数据主义则认为，体验不分享就没有价值，而且我们并不需要（甚至不可能）从自己心里找到意义。我们该做的，就是要记录自己的体验，再连接到整个大数据流中，接着算法就会找出这些体验的意义，并告诉我们接下来该怎么做。//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
至于现在的数据宗教则说，你说的每个字、你的每个举动，都是伟大…
至于现在的数据宗教则说，你说的每个字、你的每个举动，都是伟大数据流的一部分，算法一直看着你，也在意你的所有想法与感受。大多数人都对此非常满意。对于真正的信徒来说，要他们脱离数据流，就等于是要冒着失去生命意义的风险。如果你有了某种感受，而别人都不知道，也并未对全球信息交换有任何贡献，又有什么意义呢？//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
信息自由所赋予的对象并非人类，而是信息。而且在这种新价值观看…
信息自由所赋予的对象并非人类，而是信息。而且在这种新价值观看来，信息自由流通的权利应该高于人类拥有并限制数据流通的权利，因此可能侵犯到人类传统的言论自由。//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
如果人类整体就是单一的数据处理系统，它的产出是什么？数据主义…
如果人类整体就是单一的数据处理系统，它的产出是什么？数据主义者会说，其产出会是一个全新的甚至效率更高的数据处理系统，称为“万物互联网”（Internet-of-All-Things）。只要这个任务完成，智人就会功成身退。//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
我们常常想象，民主和自由市场之所以获胜，是因为它们比较“好”…
我们常常想象，民主和自由市场之所以获胜，是因为它们比较“好”。但事实上，它们之所以胜出，是因为改善了全球数据处理系统。//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
世界上最富有的人，想再赚10亿美元简直易如反掌，只要轻松操弄…
世界上最富有的人，想再赚10亿美元简直易如反掌，只要轻松操弄一下相关系统就能办到。但如果是想消弭全球的不平等、阻挡全球变暖，这些系统太过复杂，就算最富有的一群人也做不到。//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
现今政治人物的眼界，要比一个世纪前狭窄太多。于是，到了21世…
现今政治人物的眼界，要比一个世纪前狭窄太多。于是，到了21世纪早期，政治已不再有宏伟愿景，政府就只剩下行政功能，维持着国家现状，却不再能够带领人民向前。政府确保教师每月拿到薪水、下水道不会堵塞，却不知道20年后国家该走向何方。//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们…
在这之前，大家认为数据只是智力活动这个漫长过程的第一步，我们要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能。但数据主义者认为，数据的流动量已经大到非人所能处理，人类无法再将数据转化为信息，更不用说转化成知识或智能。于是，处理数据的工作应该交给能力远超人类大脑的电子算法。实际上，这也就代表着数据主义对人类知识和智能有所怀疑，而倾向于信任大数据和计算机算法。//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》
人的意志是宇宙中最重要的东西，同时人类在开发能够控制、重新设…
人的意志是宇宙中最重要的东西，同时人类在开发能够控制、重新设计意志的科技。毕竟，能够控制全世界最重要的东西，岂不是太棒了？然而一旦这样的控制成真，过去神圣的人类就会成为另外一种设计品，反而让科技人文主义不知该何去何从。只要我们仍然相信人类的意志和经验是权威和意义的本源，就永远无法处理和这些科技的关系。//摘自由 尤瓦尔·赫拉利 撰写的《未来简史（完整图文版）》