相对而言，虽然一神论难以处理恶的难题，但要处理法则的难题却是…
“相对而言，虽然一神论难以处理恶的难题，但要处理法则的难题却是轻而易举：这个法则就是唯一的神所订出来的。其实，有一种解释能够同时处理这两大难题，而且完全合乎逻辑：世上确实有某个全能的神创造了全宇宙，而且他就是个恶神。只是古往今来，总没有哪个宗教说自己信了这一套。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
根据标准的一神论说法，还真有许多人选择了邪恶的道路，于是神不…
“根据标准的一神论说法，还真有许多人选择了邪恶的道路，于是神不得不施加惩罚。然而，如果神真的能事先知道某个人会用自己的自由意志走上邪恶的道路，而且又会因此受到惩罚，永远在地狱受苦，那么神一开始为什么要创造这个人？”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
最后的情况可以说就是，一神论宗教大张旗鼓把其他神祇从大门赶了…
“最后的情况可以说就是，一神论宗教大张旗鼓把其他神祇从大门赶了出去，但又从旁边的小窗把他们迎了回来。以基督教为例，就发展出了自己的圣人系统，但这套系统可说和多神教几乎殊无二致。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
一神论的神学多半认为只有一个至高的神，其他任何神祇都是虚假的…
“一神论的神学多半认为只有一个至高的神，其他任何神祇都是虚假的，如果竟有人敢崇拜伪神，地狱的火焰和硫黄就会在他们身上燃烧。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
到了今天，除了东亚以外的大多数人不论信仰为何，多半都属于一神…
“到了今天，除了东亚以外的大多数人不论信仰为何，多半都属于一神论的宗教，而且全球政治秩序也正是以一神论为基础而建立。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
然而事实证明，就算把这些迫害的所有受害者全部加起来，在这3个…
“然而事实证明，就算把这些迫害的所有受害者全部加起来，在这3个世纪间，多神教古罗马处决基督徒的人数不超过几千人。64但相对的是，在接下来的1500年间，虽然基督教号称主张爱与怜悯，但仅仅对信仰的诠释有些许差异，就引发基督徒自相残杀，死亡人数达到数百万。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
恶与谬误皆服务于一个比它们自身范围更广大的计划，并且在这个计…
“恶与谬误皆服务于一个比它们自身范围更广大的计划，并且在这个计划中才能得以显现。在高于它们自身的善里面，恶与谬误起着部分作用，从某种意义上说，它们在无形之中也是善。简言之，恶只是我们的一种错觉。”
—— “阅读是一座随身携带的避难所:毛姆读书随笔” by 毛姆, 罗长利
在潜心读完一部部令人生畏的巨著后，我得出结论：人生的目的只是…
“在潜心读完一部部令人生畏的巨著后，我得出结论：人生的目的只是为了寻求自身的快乐，并不为别的，那些舍己为人的行为也只是为满足人们的一种幻想——实现自己所寻求的、做一名慷慨者的快乐。既然未来是不确定的，及时行乐理当是一种常识。在我看来，是与非不过是两个词语，行为准则只是人们为了保护各自的利益而约定的一种习俗。追求自由的人并不一定要遵循那些准则，除非他认为它们对他并无妨碍。”
—— “阅读是一座随身携带的避难所:毛姆读书随笔” by 毛姆, 罗长利
然而哲学作品不会让你失望。在这类作品中，你永远都望不到边界，…
“然而哲学作品不会让你失望。在这类作品中，你永远都望不到边界，它就像人类的灵魂一样多样。这类作品很伟大，它所探讨的问题几乎涉及知识的各个领域，它涉及宇宙，神明和永生，人类理智的属性，生命的终结和归处，人类的力量和局限，等等。人们在这晦暗而神秘的世界上前行，总是被不同的问题所困扰，如果哲学不能帮助这些人解惑的话，那么它也会以幽默的方式说服他们安于自身的无知。哲学教会人们退守为安，也教会人们砥砺前行。”
—— “阅读是一座随身携带的避难所:毛姆读书随笔” by 毛姆, 罗长利
莫泊桑止步于观察人们的肉体生活，契诃夫则专注于探索人们的精神…
“莫泊桑止步于观察人们的肉体生活，契诃夫则专注于探索人们的精神生活。但令人惊讶的是，尽管莫泊桑和契诃夫观察生活的方式并不相同，却殊途同归地得出了一致的结论，那就是：人人皆卑劣、愚蠢而可怜，生活总是令人厌倦而毫无意义的。”
—— “阅读是一座随身携带的避难所:毛姆读书随笔” by 毛姆, 罗长利
泊桑止步于观察人们的肉体生活，契诃夫则专注于探索人们的精神生…
“泊桑止步于观察人们的肉体生活，契诃夫则专注于探索人们的精神生活。但令人惊讶的是，尽管莫泊桑和契诃夫观察生活的方式并不相同，却殊途同归地得出了一致的结论，那就是：人人皆卑劣、愚蠢而可怜，生活总是令人厌倦而毫无意义的。”
—— “阅读是一座随身携带的避难所:毛姆读书随笔” by 毛姆, 罗长利
对泛神论者来说，人类只是地球上众多生物的一种。但对多神教徒来…
“对泛神论者来说，人类只是地球上众多生物的一种。但对多神教徒来说，整个世界就像是反映了神和人类的关系。人类的祷告、献祭、罪孽和善行，就会决定整个生态系统的命运。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
像是伊斯兰教和佛教这些最为人所知的宗教，就同时具备普世特质和…
“像是伊斯兰教和佛教这些最为人所知的宗教，就同时具备普世特质和推广特质，但也常让我们误以为所有宗教都是如此。但其实，多数古代宗教反而是具备“区域特质”与“排他特质”，信众只信奉当地的神灵，而且也没有意愿将信仰推己及人。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
某个宗教如果想要将幅员广阔、族群各异的人群都收归旗下，就还必…
“某个宗教如果想要将幅员广阔、族群各异的人群都收归旗下，就还必须具备另外两种特质。第一，它信奉的超人类秩序必须普世皆同，不论时空而永恒为真。第二，它还必须坚定地将这种信念传播给大众。换句话说，宗教必须同时具备“普世特质”和“推广特质”。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
我们今天常认为宗教造成的是歧视、争端、分裂。但在金钱和帝国之…
“我们今天常认为宗教造成的是歧视、争端、分裂。但在金钱和帝国之外，宗教正是第三种让人类统一的力量。正因为所有的社会秩序和阶级都只是想象的产物，所以它们也十分脆弱，而且社会规模越大，反而就越脆弱。而在历史上，宗教的重要性就在于让这些脆弱的架构有了超人类的合法性。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
我们眼下正在形成的全球帝国，并不受任何特定的国家或族群管辖。…
“我们眼下正在形成的全球帝国，并不受任何特定的国家或族群管辖。就像古罗马帝国晚期，它是由多民族的精英共同统治，并且是由共同的文化和共同的利益结合。在世界各地，越来越多企业家、工程师、专家、学者、律师和经理人得到召唤，一起加入这个帝国。他们必须面对的问题，就是究竟该响应这个帝国的召唤，还是要忠于自己的国家和人民？”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
自公元前200年左右，大多数人已经都活在各个帝国之中。看来，…
“自公元前200年左右，大多数人已经都活在各个帝国之中。看来，未来很可能所有人类就是活在单一的帝国之下，而且这会是个真正的全球性帝国。统一全球这件事，很可能已经离我们不远。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
阿拉伯帝国计划最成功的地方，在于它所创造出的帝国文化深受非阿…
“阿拉伯帝国计划最成功的地方，在于它所创造出的帝国文化深受非阿拉伯人的全心爱戴，即使是原本的帝国早已崩溃，阿拉伯民族也早已失势，帝国文化仍然能不断维持发展、传播不休。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
阿拉伯帝国计划最成功的地方，在于它所创造出的帝国文化深受非阿…
“阿拉伯帝国计划最成功的地方，在于它所创造出的帝国文化深受非阿拉伯人的全心爱戴，即使是原本的帝国早已崩溃，阿拉伯民族也早已失势，帝国文化仍然能不断维持发展、传播不休。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
阿拉伯帝国计划最成功的地方，在于它所创造出的帝国文化深受非阿…
“阿拉伯帝国计划最成功的地方，在于它所创造出的帝国文化深受非阿拉伯人的全心爱戴，即使是原本的帝国早已崩溃，阿拉伯民族也早已失势，帝国文化仍然能不断维持发展、传播不休。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏