对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而…
“对某个时代的了解越透彻，反而就越难解释为什么发生了这个事件而不是那个事件。但如果对某个时期只是一知半解，就很容易受到结果影响，只看到那些最后成真的可能性。于是，他们就用后见之明来解释着为什么现在的结果无法避免。必须要真正更深入了解这些时期，才能真正看到那些最后并未发生的可能结果。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
历史学家虽然可以推测，但无法提供任何明确的答案。他们可以描述…
“历史学家虽然可以推测，但无法提供任何明确的答案。他们可以描述基督教“如何”拿下了古罗马帝国，但他们无法解释“为何”能达成这项创举。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已…
“历史上的每一个时间点，都像是一个十字路口。虽然从过去到现在已经只剩单行道，但到未来却有无数岔路可走。其中某些路比较宽、比较平坦，路标比较明确，所以也是比较可能的选择。然而，历史有时候就是选了一些完全出人意表的道路。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
科学家研究人类这个有机体的内部运作，并未找到灵魂的存在。越来…
“科学家研究人类这个有机体的内部运作，并未找到灵魂的存在。越来越多科学家认为，决定人类行为的不是什么自由意志，而是荷尔蒙、基因和神经突触——我们和黑猩猩、狼和蚂蚁并无不同。我们的司法和政治制度碰上这些发现，多半是视而不见、不愿面对。但坦白说，现在这面堵在生物学以及法律和政治学之间的墙，究竟还能维持多久？”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
纳粹并不是反人性。他们之所以同自由人文主义、人权和共产主义站…
“纳粹并不是反人性。他们之所以同自由人文主义、人权和共产主义站在对立面，反而正是因为他们推崇人性，相信人类有巨大的潜力。他们顺着达尔文演化论的逻辑，认为必须要通过自然选择淘汰不适合的个人，只留下适者，才能让人类继续生存繁殖。但自由主义和共产主义要保护弱者，不仅让不适者生存了下来，还给了他们繁殖的机会，这样就破坏了自然选择的秩序。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
纳粹认为，智人已经分化出几个不同的种族，各有独特的特质，而雅…
“纳粹认为，智人已经分化出几个不同的种族，各有独特的特质，而雅利安人拥有各种最优秀的特质：理性、美丽、诚信、勤奋。因此，雅利安人拥有让人类进化为超人的潜力。至于像犹太人和黑人这些种族，特质不佳，可以说是现代的尼安德特人。如果让他们任意繁衍甚至还和雅利安人通婚，岂不是污染了整体的人类物种，即将造成智人灭绝吗？”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
唯一不是来自传统一神论的人文主义教派，就是演化人文主义，以纳…
“唯一不是来自传统一神论的人文主义教派，就是演化人文主义，以纳粹为最著名的代表。真正让纳粹与其他人文主义教派不同的地方，在于他们深受演化论影响，对“人性”有不同的定义。相对于其他人文主义者，纳粹相信人类并非处处相同，也不是永恒不变，而是一个会进化或退化的物种。人可以进化成超人，也可以退化成非人。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
自由人文主义追求的，是尽可能为个人争取更多自由；而社会人文主…
“自由人文主义追求的，是尽可能为个人争取更多自由；而社会人文主义追求的，则是让所有人都能平等。对社会主义者来说，“不平等”就代表着偏重人类的某些边际特质，认为这比人类的普遍本质更重要，这样一来可说是对人类神圣性最严重的亵渎。举例来说，如果富人比穷人有特权，就代表重视“金钱”超过了人类的普遍本质（本质上，不论贫富，人类的本质应该全部相同）。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
自由人文主义最重要的诫命就是要保障这种“内心声音”的自由，不…
“自由人文主义最重要的诫命就是要保障这种“内心声音”的自由，不受外界的侵扰或伤害。而这些诫命统称为“人权”。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
佛教的几个教派也随着时间发展出满天诸佛菩萨。诸佛菩萨是人也非…
“佛教的几个教派也随着时间发展出满天诸佛菩萨。诸佛菩萨是人也非人，他们已经能够达到涅槃、解脱痛苦，但为了解脱和帮助还在轮回中的芸芸众生，倒驾慈航重入世间。所以，佛教徒崇拜的并不是神祇，而是这些已经开悟而尚未成佛的人，除了希望他们协助达到涅槃的境界，也希望他们帮忙处理一些世俗的问题。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
佛教告诉信众，他们应该不断追求达到涅槃境界，不要为了名利停下…
“佛教告诉信众，他们应该不断追求达到涅槃境界，不要为了名利停下脚步。然而，99%的佛教徒都无法达到这个境界，而且就算他们一心希望最后能达到这个目标，日常生活里多半都还是追求着世俗的成就。于是，佛教徒还是崇拜着各种神祇，像是在印度的佛教徒拜着印度的神，西藏的佛教徒拜着本教（Bon）的神，日本的佛教徒也拜着神道教的神。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
佛教并不否认有神祇存在，认为他们有强大的神通，能够带来降雨和…
“佛教并不否认有神祇存在，认为他们有强大的神通，能够带来降雨和胜利，然而神祇对于“由欲得苦”这条法则并无能为力。如果能够无欲无求，任何神祇都无法让人感到痛苦。相对而言，如果人有了欲望，任何神祇也无法拯救他脱离痛苦。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
一神论宗教的最高原则是：唯一真神确实存在，那么他想从我这里要…
“一神论宗教的最高原则是：唯一真神确实存在，那么他想从我这里要什么呢？佛教的最高原则，则是：痛苦确实存在，我该如何逃离呢？”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下…
“佛陀的教诲一言以蔽之：痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
有些人多年来一直在寻找爱情，但等到真的找着了爱情，却还是不满…
“有些人多年来一直在寻找爱情，但等到真的找着了爱情，却还是不满足。有的开始整天担心对方可能会离开；有的又觉得自己太过屈就，应该再找更好的人。（而且，我们也都认识某些人，又担心别人离开，又觉得自己屈就）。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
释迦牟尼认为，人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总是会造成不…
“释迦牟尼认为，人遇到事情通常就会产生欲念，而欲念总是会造成不满。遇到不喜欢的事，就想躲开；遇到喜欢的事，就想维持并增加这份愉快。但正因如此，人心就永远不满、永远不安。这点在碰上不悦的时候格外明显，像是感觉疼痛的时候，只要疼痛持续，我们就一直感到不满，用尽办法想要解决。然而，就算是遇上欢乐的事，我们也从不会真正满足，而是一直担心这种欢乐终将结束或是无法再持续或增强。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
这些自然法则的宗教信仰虽然某些也相信有神祇存在，但认为神祇就…
“这些自然法则的宗教信仰虽然某些也相信有神祇存在，但认为神祇就和人类、动物和植物一样会受到自然法则的限制。虽然神祇可以说在这个生态系统中有其优势（就算是大象或豪猪，也各有优势），但他们也像大象一样，并无法改变自然的法则。里面典型的例子是佛教，这可以说是最重要的古代自然法则宗教，而且到今天仍然兴盛。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
从历史上来看，一神论就像是个万花筒，承继了一神论、二元论、多…
“从历史上来看，一神论就像是个万花筒，承继了一神论、二元论、多神论和泛神论，收纳在同一个神圣论述之下。结果就是，基督徒大致上是信奉一神论的上帝，相信二元论的魔鬼，崇拜多神论的圣人，还相信泛神论的鬼魂。像这样同时有着不同甚至矛盾的思想，而又结合各种不同来源的仪式和做法，宗教学上有一个特别的名称：综摄（syncretism）。很有可能，综摄才是全球最大的单一宗教。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
此外，如果相信有天堂（善神的国度）和地狱（恶神的国度），这也…
“此外，如果相信有天堂（善神的国度）和地狱（恶神的国度），这也是一种二元论的概念。《圣经·旧约》里从来没有提过这种概念，也从来没提到人的灵魂会在身体死去后继续存在。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏
然而，尽管如此不合理，人类还是很能接受这种矛盾的概念。因此，…
“然而，尽管如此不合理，人类还是很能接受这种矛盾的概念。因此，我们看到有几百万虔诚的基督徒、穆斯林和犹太人居然能够相信既有全能的神，又有独立行事的魔鬼，倒也不用太过惊讶。更有甚者，无数的基督徒、穆斯林和犹太人居然还能想象善神需要人类的协助，好与魔鬼对抗，由此再推导引发了圣战和十字军东征。”
—— “人类简史：从动物到上帝（完整图文版） (开放历史系列)” by Yuval Noah Harari, 林俊宏